45% da população brasileira é de descendência africana, chegando a 80% na cidade de Salvador, onde as culturas dos vários reinos de onde foram trazidos radicaram-se e foram transmitindo seus costumes, hierarquias, línguas, concepções estéticas, dramatizações, literatura, mitologia, visão de mundo e sobretudo a sua religião.

Carybé

Carybé nasceu em 1911 e morreu em 1997 nome artístico de Hector Julio Paride Bernabó, pintor figurativo brasileiro de origem argentina, cuja estilização gráfica aproximou-se da abstração.

Suas obras, tanto pinturas como desenhos, esculturas e talhas, eram tão exuberantes que em 1955, foi escolhido como o melhor desenhista nacional na III Bienal de São Paulo.

Em 1970 dedicou-se a fazer talhas para rituais e orixás em festas como nanã, Alá de Oxalá Ajerê e Pilão de Oxalá. Dando vida as suas obra com a cultura afro-brasileira

Obras do Carybé

Baiana Capoeira

Mestre Didi

Os trabalhos do mestre Didi estão inspirados na natureza, na Mãe Terra-Lama, representada pelo Orixá nanã, patrona da agricultura Completamente integrada ao universo nagô de origem yorubana A linguagem nagô com a qual se expressa é o discurso sobre a experiência do sagrado, que se manifesta por meio de uma simbologia formal de caráter estético.

Obras

Ioruba tal qual se fala, Tipografia Moderna, Bahia, 1950.
Contos Negros da Bahia, (Brasil), 1961.
Contos de Nagô, Edições GRD, Rio de Janeiro, 1963.
Contos Crioulos da Bahia, Ed. Vozes, Petrópolis, 1976.
Xangô, el guerrero conquistador y otros cuentos de Bahia, SD. Ediciones Silva Diaz, Buenos Aires, Argentina, 1987.

História da Criação do Mundo, Olinda, PE, 1988 - Ilustração Adão Pinheiro.

Rubem Valentim

Rubem Valentin nasceu em Salvador – BA 9/11/1922 e morreu em São Paulo 30/12/1991, nascido em Salvador ele se formou em odontologia antes de se dedicar definitivamente a pintura por volta de 48. Em 57 foi para o Rio de Janeiro participando de varias exposições ate q recebeu o Premio de Viagem ao Estrangeiro em 1962 no XI Salão Nacional de Arte Moderna.

Suas primeiras experiências foram abstratas, e longo em seguida aparece a simbologia mística que irá marcar a sua obra: em um primeiro momento os signos litúrgicos afro-brasileiros aparecem agrupados sobre a tela, com uma organização quase acidental, mas aos poucos vai acontecendo uma espécie de ‘limpeza’ e eles se organizam simetricamente sobre o quadro. As cores sofrem uma grande mudança, já que os tons dão lugar às cores puras em grandes chapadas sobre a tela.